新的以色列

羅馬書第九章30節～第十章21節

 

羅馬書的作者要對我們傳遞：我們就是「新的以色列」。現在要成為 神的百姓，也就是以色列，已經不需要血統上必須是猶太人或是接受割禮。藉著基督，我們已是屬靈上以色列族的一員，我們是亞伯拉罕的真正後裔，他的餘民。

因為以前常看爺爺操作植物接枝技術，所以我從很小就非常喜歡園藝。要做接枝，首先得取得一枝即將延續的株，稱之為接穗，接穗的底端要削剪成楔型。而另外被接的植物，稱為砧木，上頭要切一刀，得跟接穗的直徑看齊。之後，接穗要貼插在砧木上，使兩個傷面貼黏靠近並扎緊一起。接著，用橡膠帶將砧木削傷處紮實包緊直到上端；最終，漆上一層特別的蠟就大功告成。不久之後，大約3-4個禮拜，接穗和砧木將會完全接和。

讀到寫給羅馬教會的這封信，我回想起爺爺做的接枝工作。在面對外邦基督徒，保羅非常堅決的向他們表示不可因為 神會棄絕某些猶太人，而覺得自己較優等可誇口。亞伯拉罕的信心如一棵橄欖樹的樹根，而猶太百姓為此棵樹本身的枝子，但因為他們的不忠實，成了被折斷的枝；而外邦的信徒，則是那野生的橄欖接穗接枝在這棵樹上；如今，外邦人和猶太人一起得著橄欖根的肥汁。救恩不再是因為肉體血統，乃是因著靈裡的重生，也就是自己從心底接受耶穌基督為個人的救主。

具體行動：在禱告裡感謝 神，因為祂容許我們成為祂的百姓；並藉著基督，我們被稱為聖潔的國度、屬 神的子民。求 祂幫助，讓我們活出 神兒女該有的形象。阿們。

Marcelo Morales 牧師

 

 

“El Nuevo Israel”

Romanos 9:30~10:21

Somos el Nuevo Israel, es lo que nos dice el escritor de la carta a los Romanos. Ahora para pertenecer al Pueblo de Dios, a Israel, ya no es necesario ser, biológicamente hablando, del pueblo de Israel. Antes para ser del Pueblo de Dios era necesario ser de raza judía, o en su defecto circuncidarse para pertenecer a dicho pueblo.

Ahora, por medio de Cristo, somos miembros de Israel, pero del Israel espiritual, somos los verdaderos Hijos de Abraham, su remanente.

Siempre me apasionó la botánica gracias a que mi abuelo continuamente estaba practicando el arte de hacer injertos. Para hacer un injerto se toma una parte (llamada púa) de la planta que quiere propagarse; la base de la púa se corta en forma de cuña. En otra planta de la misma especie (llamada patrón o portainjertos) se practica un corte, casi siempre en un punto del mismo diámetro que la púa. Por último, ésta se encaja en el corte de modo que las capas de las dos piezas entren en contacto. A continuación se unen los dos elementos enrollando en espiral una banda de caucho, desde la base del corte hasta su extremo superior. Se concluye el proceso recubriendo por entero con una cera especial. En no mucho tiempo, por lo general tres o cuatro semanas, la púa y el patrón se sueldan.

En la historia que leímos en la carta a los Romanos me hizo acordar mucho a los injertos que hacia mi abuelo. Al hablar a los cristianos gentiles, Pablo los insta a no sentirse superiores porque Dios hubiera rechazado a algunos judíos. La fe de Abraham se asemeja a la raíz de un árbol productivo y el pueblo judío viene a ser las ramas naturales del árbol. A causa de su infidelidad, los judíos fueron las ramas desgajadas. Los creyentes gentiles se injertaron en el árbol como olivo silvestre y ahora gentiles y judíos comparten la savia basados en la fe en Dios. Ahora la Salvación no viene de forma biológica sino de forma espiritual, por aceptar de manera personal, como un acto de la voluntad, a Jesucristo como Señor y Salvador.

PASOS DE ACCION: Oremos a Dios agradeciendo por permitirnos estar dentro de su Pueblo. Agradeciendo porque por medio de Cristo, ahora podemos ser llamados nación santa, un pueblo adquirido por Dios. Y pidamos que nos ayude a vivir como verdaderos hijos suyo. Amén

Pr. Marcelo Morales

恩典與使命感

羅馬書第九章1～29節

 

※ 恩典：恩典是出於 神的主權，而非憑藉人的行為。

以色列民族蒙 神揀選的恩典，源自於創世記第十二章，神主動與亞伯蘭立約，明顯為要藉亞伯蘭產生敬虔的後代，成為祝福全人類的族類。這絕對是恩典的選召！因為這樣的驗中，並非因為亞伯蘭配得。世上沒有人能以行為配得 神的青睞，沒有人因好行為可以討 神喜悅，換得恩寵：
「時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。」（傳七20）
「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀」（羅三23）

唯獨 神至高的主權與測不透的恩典，被選召的人才能因此蒙福、得生！所以不管是以色列或是所有的外邦民族，只要是在 神所揀選的計劃裡就得救贖、得恩典，神有祂施恩的權利、有祂揀選的智慧，無人能與祂爭辯：

「15因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。 16 據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的　神。」

「25就像 神在何西阿書上說：『那本來不是我子民的，我要稱為“我的子民”；本來不是蒙愛的，我要稱為“蒙愛的”。26從前在甚麼地方對他們說：你們不是我的子民，將來就在那裏稱他們為“永生 神的兒子”』」

※ 使命感：因 神浩大的恩典選召，人繼而承受神聖的使命託付。

在恩典中，人的行為雖然仍舊不完全，但 神執意拯救也樂意使用，不管新約或舊約，屬 神的人必然歡喜奉獻、承接使命、為主而活！

儘管如此，保羅在這章裡深深流露出一種為那些拒絕耶穌基督的以色列人“大有憂愁，心裏時常傷痛”的心情，表明甚至為了能換回骨肉之親信主得救而情願自己受咒詛、與基督分離也願意。雖然保羅自己蒙恩得拯救，也被主大大使用，竭力傳佳美福音，但他歸主後的生命實際活出真實的使命感，並且認真到如此地步，好像摩西一樣：

「唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。倘或你肯赦免他們的罪......不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」（出卅二31，32）

看來，保羅和摩西都有為眾多靈魂捨己之愛的認真態度，甚至更勝過顧惜個人“得救之恩”。其實這有矛盾嗎？有抵觸嗎？愛靈魂的心深切至極，甚至願意代替永刑，只更能證明使命感之強烈能讓這個蒙恩得救的人活出正確、積極的人生態度，為福音緣故，更像耶穌基督，至個人生死於度外，情願付上生命代價，為拯救 神所愛的寶貴靈魂。相反的，缺乏嚴肅使命感的人，便逐漸失去他存在的價值和意義，白費主選召他的恩典。

恩典與使命感最終是完全結合一體的。無論是誰，只要熱情跟隨基督的人，必不再為自己而活，所蒙的恩典縱然不配，卻也於實際生活中體現出與所蒙的恩相稱的行為，終究成了真正蒙恩、真正有負擔的真門徒！

何仁豪牧師

 

 

Gracia y sentimiento de misión

Romanos 9:1~29

Gracia: La gracia proviene de la autoridad de Dios, no depende del esfuerzo humano.

La gracia de Dios al escoger al pueblo de Israel se remonta en Génesis 12, Dios toma la iniciativa de hacer un pacto con Abram, claramente para establecer una descendencia devota mediante él, para que sean de bendición para toda la humanidad. ¡Esto es absolutamente un llamado de gracia! Porque este tipo de reconocimiento, definitivamente no es algo que Abram se merecía. En el mundo no hay persona que merezca el amparo de Dios por sus conductas, no hay nadie que pueda obtener el favor y la gracia de Dios por sus buenas acciones:

“No hay en la tierra nadie tan justo que haga el bien y nunca peque.” Eclesiastés 7:20

“pues todos han pecado y están privados de la gloria de Dios” Romanos 3:23

Únicamente por la suprema soberanía y la gracia incomprensible de Dios las personas escogidas son bendecidas y obtienen vida. Por eso, tanto israelitas como todas las otras nacionalidades, por el simple hecho de ser escogidos de Dios, pueden obtener su salvación y su gracia. Dios tiene la autoridad de bendecir, tiene la sabiduría para escoger, nadie puede discutir con él:

“15 Es un hecho que a Moisés le dice: «Tendré clemencia de quien yo quiera tenerla, y seré compasivo con quien yo quiera serlo.» 16 Por lo tanto, la elección no depende del deseo ni del esfuerzo humano sino de la misericordia de Dios. ”

“25 Así lo dice Dios en el libro de Oseas: «Llamaré “mi pueblo” a los que no son mi pueblo;

y llamaré “mi amada” a la que no es mi amada», 26 «Y sucederá que en el mismo lugar donde se les dijo: “Ustedes no son mi pueblo”, serán llamados “hijos del Dios viviente”.»”

Sentimiento de misión: Por el llamado de gracia inmensurable de Dios, las personas son encomendadas a una misión sagrada.

En la gracia, a pesar de las conductas imperfectas de los humanos, Dios insiste en salvarnos y utilizarnos. Ya sea en el antiguo o en el nuevo testamento, las personas que pertenecen a Dios ciertamente ofrendan con gozo, aceptan los desafíos y viven para el Señor.

Aún así, Pablo expresa en este capítulo su “gran tristeza y continuo dolor” por los israelitas que rechazan a Jesucristo, deja en claro que está dispuesto a ser maldecido e incuso separado de Cristo para que sus hermanos sean salvos. Pablo fue salvo por la gracia, y usado grandemente por el Señor para proclamar sin descanso el evangelio, luego de convertirse al Señor vivió una vida con un fuerte sentimiento de misión, y estaba sumamente comprometido, como Moisés:

“Volvió entonces Moisés para hablar con el Señor, y le dijo: —¡Qué pecado tan grande ha cometido este pueblo al hacerse dioses de oro! 32 Sin embargo, yo te ruego que les perdones su pecado. Pero si no vas a perdonarlos, ¡bórrame del libro que has escrito!” (Éxodo 32:31-32)

Al parecer, Pablo y Moisés ambos tenían una actitud de entrega y de negación propia hacia las multitudes de almas, por encima de su propia salvación por la gracia. ¿Esto trae contradicciones? ¿Provoca conflictos? Un amor hacia las almas tan profundo que incluso está dispuesto a ser condenado en reemplazo, esto solo comprueba que un fuerte sentimiento de misión puede hacer que las personas salvas vivan una actitud correcta y activa por el evangelio y son más parecidas a Jesús, dejando a un lado la vida o la muerte de uno mismo, estar dispuesto a pagar con la vida para salvar las almas que Dios ama. En el lado opuesto, quienes no poseen este sentimiento de misión, pierden lentamente el valor y el significado de su existencia, desperdiciando la gracia del Señor que lo escogió.

La gracia y el sentimiento de misión al fin y al cabo se funden en un solo ser. No importa quién, si sigue fervientemente a Jesús, nunca volverá a vivir por sí mismo. La gracia que obtiene seguirá siendo inmerecida, pero en la vida cotidiana se puede ver una conducta que está acorde a la gracia que recibió, finalmente llega a ser un discípulo que verdaderamente recibe gracia y tiene un fuerte sentimiento de misión.

Pr. Felipe Ho

三一真神的完美救贖

羅馬書第八章

 

第八章一開始即以石破天驚之勢，斷言宣告：「1.那些在基督耶穌裏的就不定罪了。」來表明基督徒得赦免、被拯救的絕對性，及被賦予聖潔無瑕的超然地位。

第二、三節接續解釋這事：「2.因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。3.律法既因肉體軟弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，」如此，救贖的恩典是透過三一真神合一的救贖大工，共同完成的結局：
“聖靈”賜生命的律、在“基督”的救贖裡、藉“上帝”差遣聖子基督降世，成為世人捨命代死的救贖主。

儘管以“唯獨恩典、因信稱義”入門，卻，信徒的人生將永遠不會再犯罪嗎？不定罪、得生命，不代表“在基督裡得救、在聖潔地位上站立的信徒”將永遠不會再犯罪，相反的，本章保羅有詳盡的解釋其完美救贖的神學理念。

1.基督徒蒙恩得救後，行事為人必須持續被聖靈引導：4～17節：凡有上帝的靈住在心裏的、凡被上帝的靈引導的、靠著聖靈治死身體惡行的………隨從聖靈的、體貼聖靈事的，都證實是上帝的兒子！

2.基督徒蒙恩得救後，行事為人必得上帝恩典的幫助：18～30節：聖靈按上帝的旨意，為軟弱的兒女們祈求、復活的耶穌基督亦在上帝的右邊為我們祈求、叫萬事互相效力、叫預定得救且已稱為義的人們得著至終榮耀！

3.基督徒蒙恩得救後，行事為人必在上帝的愛裡得蒙保守：31～39節：沒有任何事物、理由可以使上帝所愛、所揀選的兒女與祂的愛隔絕。並蒙恩的兒女必在一切的事上“得勝有餘”！

三一真神的完美救贖不是只單單以施展救恩為起始，卻無力保守信徒到底，或任憑所有被揀選的儘管“獨斷獨行”：

約六39：「差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。」

來七25：「凡靠著他進到上帝面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。」

得救的人們仍然會軟弱，但聖靈將不斷地挑戰所有的基督徒捨己跟隨祂的帶領，並以萬事互相效力形成獨特的拯救環境、並以祂無限的愛成為絕對性的保守、保障。縱使基督徒如何軟弱，終將被主恩感化、受聖靈感動，永遠活在三一真神的完美救贖裡！

何仁豪牧師

 

 

Perfecta redención del Dios Triuno

Romanos 8

El capítulo 8 comienza con una fuerte afirmación: “1 ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús.” Se proclama aquí que el cristiano es perdonado, tiene salvación absoluta y le es dado una condición sobrenatural de santidad perfecta.

En el versículo 2 y 3 continúa explicando esta afirmación: “2 Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte.

3 Porque lo que era imposible para la ley por la debilidad de la carne, Dios decidió enviar a su Hijo en forma de hombre para ser la ofrenda de expiación por el pecado, condenando así al pecado en la carne.” Por lo tanto, la salvación por gracia es resultado de la obra conjunta de la Trinidad: “El Espíritu Santo” da la ley de vida, “Cristro” es quien salva y redime, y es “Dios Padre” quien envía a Cristo, su hijo, al mundo para morir por nosotros siendo nuestro Señor y redentor.

Si bien el comenzamos siendo “Justificados por la fe" y "Solamente por gracia”, pero, ¿nunca más el creyente volverá a pecar? Obtener nueva vida sin ser condenado, no significa que “los creyentes, santos y redimidos por Cristo” nunca más vuelvan a pecar, por el contrario, Pablo explica detalladamente el perfecto concepto teológico de la salvación en este capítulo.

1. Luego de recibir la salvación por gracia, nuestra vida debe continuar siendo guiada por el Espíritu Santo: versículos 4~17: Todo aquel cuyo corazón yace el Espíritu de Dios, aquel que es guiado por el Espíritu de Dios, aquel que por el Espíritu hace morir las obras del cuerpo ......... que sigue al Espíritu y que considera al Espíritu Santo en todo obra, ha demostrado ser Hijo de Dios!

2. Luego de la salvación por gracia, el hombre debe actuar con la ayuda de la gracia de Dios: versículos 18~30: El Espíritu Santo siguiendo la voluntad de Dios, intercede por los hijos débiles, a la diestra del Señor está Jesucristo resucitado intercediendo por nosotros, llamando así a todos los justos y a todos los que predestinó para justificarlos y glorificarlos.

3. Luego de ser salvos por gracia, somos amparados y protegidos por Su gran amor: versículos 31~39: No hay ninguna cosa o razón que pueda separar del amor de Dios de sus hijos. Más ahora, los hijos de Dios se serán en todas las cosas "más que vencedores"!

La perfecta redención del Dios Triuno NO es un plan incapaz de perseverar al creyente hasta el final que muestra solamente el comienzo de la salvación. Tampoco es un plan que luego deja a los creyentes a la deriva de sus propios deseos.

Juan 6:39: "Y esta es la voluntad del Padre, el que me envió: Que de todo lo que me diere, no pierda yo nada, sino que lo resucite en el día postrero.”

Hebreos 7:25: “por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.”

Toda persona salva puede caer en debilidad, pero el Espíritu Santo desafiará a los cristianos a seguirle y continuar siendo guiado por Él. Asimismo, Dios dispone todas las cosas para el bien de los que le siguen, Su amor incondicional será de protección y garantía absoluta. No importa cuán débil sea un cristiano, al fin y al cabo será conmovido por la gracia del Señor, será tocado por el Espíritu Santo y vivirá por siempre la perfecta redención del Dios Triuno.

Pr. Felipe Ho

依靠耶穌

羅馬書第七章

 

在教會初期，許多猶太律法主義者混入教會中(加二：4)，鼓吹基督徒遵守舊約的律法和誡命；當時有許多信徒被他們的教訓所迷惑，以為在恩典之外，仍須要依靠行為，亦即遵行律法才能得救。使徒保羅在這裡澄清：我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。(羅七：6)

律法是神頒賜給祂子民，藉以表明神對祂子民的要求。但因著人的肉體軟弱，律法雖然叫我們知罪，卻無法救我們勝過罪。大部分人違法，不是因為無知，而是因為悖逆(明知故犯)。就像亞當明知善惡果不能吃，他還是吃，人總是想以身試法，還妄想能全身而退。又或者本來還沒想到要做，一聽到不許做，反而就更故意去做。順服是這麼的難，好像羅馬書七章18節說：「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」在我們裏頭，常常有神的律和附從犯罪的律交戰。

比如說不可貪心、不可說謊、要愛人如己.....，無論是在新舊約，都有這樣的誡命。我們很難只靠自己的意志，來守住神的律法，也許我們可以在表面上好像是守了律法的好人，但只有神知道，我們的生命是不是真的結了好果子。何況為了守法而守法，也是苦。在新約時代，我們不是靠自己，乃是依靠耶穌。藉著禱告、交托、讚美、讀經，每一次與主交通，我們都從心裡渴慕真理，心甘情願地遵行，不以為苦。我們更願意在每次的失敗中，承認自己是無力自救的罪人，求主赦免、改變，並靠著聖靈再一次剛強起來，活出新人的樣式。

洪崇仁長老

 

 

Confiar en Jesús

Romanos 7

En la etapa inicial de la iglesia primitiva habia muchos legalistas-judaístas infiltrados(Gálatas 2:4) que insistian para que los cristianos cumplan con la ley y los mandamientos del Antiguo Testamento ; había muchos creyentes que estaban confundidos por sus enseñanzas falsas, creyendo que aparte de la gracia, todavía dependían de la conducta, o sea, el cumplimiento de la ley para poder ser salvos. El apóstol Pablo aclaró aquí: que sirvamos a Dios con el nuevo poder que nos da el Espíritu, y no por medio del antiguo mandamiento escrito.(Romanos 7: 6)

La ley fue otorgada por Dios a su pueblo, a fin de explicitar lo que Dios requería de su pueblo. Pero debido a la debilidad humana, si bien la ley nos permite saber qué es el pecado, sin embargo no nos puede salvar ni vencer del pecado. La mayoría de la gente que viola la ley, no es por ignorancia sino por la desobediencia(intencional). Tal es el caso de Adán, sabía claramente que no debía comer el fruto del conocimiento del bien y del mal y se lo comió igual, la gente siempre quiere desafiar a la ley, y pretende salir ilesa. O no había pensado hacer algo, al enterarse que no está permitido, va en contra para actuar deliberadamente. La obediencia es tan difícil, como dice Romanos 7:18 "Aunque deseo hacer lo bueno, no soy capaz de hacerlo." en nuestro interior hay una lucha permanente entre la ley de Dios y la ley de sometimiento al pecado.

Por ejemplo, "no codiciar", "no mentir", "amar a tu prójimo como a ti mismo" etc....., estos mandamientos estan presentes en el Antiguo y el Nuevo Testamento. Es muy difícil poder guardar la ley de Dios con nuestra propia voluntad humana, tal vez aparentamos ser buenos guardando superficialmente la ley, pero sólo Dios sabe si nuestras vidas realmente tienen buenos frutos. Por otro lado, es muy sufrido para aquel que cumple la ley solamente por cumplir(por obligación). En la era del Nuevo Testamento, ya no dependemos de nosotros mismos, sino de confiar en Jesús. Por medio de la oración, confianza, alabanza, estudio Bíblico, y cada vez que estamos en comunión con el Señor, anhelamos la Verdad desde el corazón, y con gusto cumplimos, no es sufrido. En cada derrota reconocemos que somos pecadores incapaces de ayudarse a sí mismos, pediremos al Señor que nos perdone y nos cambie y confiando en el Espíritu Santo, nos fortalece para realizar la vida de un ser nuevo.

Preb. Andrés Hung