活躍的聚會之三個重要關鍵

哥林多前書第十一章17～34節

 

在第十一至十四章裡，保羅針對哥林多教會聚會的問題來講解。當我們一起聚會時，基督是活活親臨在當中，所以基督徒的聚會不單只是社交場合，該當是場屬靈活躍的聚會。在今天的經文裡，保羅叫我們看見為何我們必須聚會，及聚會時該做什麼。並指示我們三個重要關鍵：

1. 正當的態度（17～22節）初代教會時期，大部分的聚會皆在弟兄姊妹的家中舉行。形式大約是：以主的晚餐當結尾的愛筵，唸讀經文（約3-4小時），接著一同禱告。在這聚會裡，藉著學習同一位主的樣式，並曉得歸榮耀給他及彼此相愛，所以全部的社會階層差異（財富，地位，種族及性別），皆應當被靈裡的合一而取代。但，大部分的哥林多基督徒們卻顯露出他們驕傲的態度（18-22節）。儘管應該以主裡弟兄姊妹的友愛方式互相聯誼，但事實是，他們彼此分門別類。應當一同分享食物，但他們卻自私的和同夥的吃自己的飯，以致其他人（可能是貧窮者及奴隸）挨餓。應當準備聆聽、學習神的話語，他們當中卻有人酒醉，並想再繼續熱鬧「開趴」下去。
2. 了解「主的晚餐」之意義及目的（23-26節）保羅不只正面指出他們錯誤的態度，也解釋該如何正確的聚會，並開始描述主的晚餐，叫他們得以明瞭。「主的晚餐」不是神奇的重現基督的死，這錯誤的觀點是完全違背聖經的教導；主的宴席是「基督成為 神賜給我們最好的禮物」的象徵。這是一個表明（26節）。所以，享用主的晚餐是一種（和宣講福音及基督徒的相交一同）與 神和其他人交通的方式，且表明已接受基督成為你個人的禮物，並藉著他的死你的罪已同他釘在十架上，得著赦免並結連於 神。
3. 回應 神修正的管教（27-34節）簡單的說，保羅的意思是，你面對 神及其他人的心態在 神面前極為重要。如果我們的態度是自私、沒有愛，那宗教儀式將欺騙我們自己，叫我們以為自己是虔誠的，但這欺騙不了 神。祂看見我們所表現的、心深處的態度，並以一個慈父的胸懷管教我們，使我們遠離這些錯誤。哥林多教會充斥著許多的自私和分門結黨，並恥笑其他人友愛的相聚。此行為如同當初假冒為善的人一般，使 神遠離並管教以色列（彌六：7-8）。保羅說他們正經歷同樣的情況。

具體行動：在此經文裡，我們看見基督徒聚會的重要關鍵其中一項是：注重自己的內心（感恩、對其他人的愛、順服）勝過外在形式（好的內容、社交聚會、高貴的穿著）。我們得清楚的知道，你我無法欺騙 神，當我們意識這事實，即應每天將自己的心獻給祂，讓祂繼續來潔淨及改變。

Marcelo Morales 牧師

 

 

“Tres claves para reuniones dinámicas”

1 Corintios 11:17~34

En los capítulos 11 al 14, Pablo se dirige a los problemas que hay en las reuniones de los Corintios. Debido a la presencia viviente de Cristo entre nosotros cuando nos reunimos, las reuniones cristianas no son meramente encuentros sociales --- deben ser eventos espirituales dinámicos. A través de este extenso pasaje, Pablo nos da una visión de porqué los cristianos deberían reunirse y qué deberíamos estar haciendo cuando nos juntamos. Este pasaje nos entrega tres claves para reuniones dinámicas…

1. Venir a las reuniones con la actitud apropiada (vs.17-22) La mayoría de las reuniones de la primera iglesia se juntaban en las casas. El formato típico era: una comida comunitaria terminando en la Cena del Señor, una lectura de una enseñanza o escritura (de 3 a 4 horas), seguido por una oración corporativa y compañerismo. Durante estas reuniones, todas las distinciones sociales (riqueza, status, etnia, género) eran suplantadas por unidad espiritual en la medida que los cristianos comenzaban a aprender de un Señor en común y a comunicar la alabanza a él y el amor hacia los demás.
   Pero la mayoría de los cristianos corintios estaban mostrando sus actitudes egoístas (leer vs.18-22). En vez de venir a relacionarse entre ellos como hermanos y hermanas en Cristo, se estaban apartando en grupos exclusivos de acuerdo al rango social. En vez de venir a compartir su comida con otros, ellos estaban egoístamente tragando su comida con sus pares y así otros (probablemente los pobres y esclavos) pasaban hambre. En vez de venir listo para aprender acerca de la Palabra de Dios, ellos se asomaban borrachos y tratando de continuar con su “fiesta”.
2. Entiende el significado y propósito de la Cena del Señor (vs.23-26) Pablo no sólo los confronta por sus actitudes erróneas; él también explica la manera correcta de reunirse, y comienza a describir explicando la Cena del Señor. La Cena del Señor no es una reconstrucción mágica de la muerte de Cristo que por gracia ha sido dada. Este punto de vista del rito es totalmente contrario al de la Biblia. La Cena del Señor es más bien un símbolo del regalo de Cristo para nosotros. Es una proclamación (vs.26). Es tomar la Cena del Señor es una manera (junto con el evangelismo y compañerismo cristiano) de comunicar a Dios y a los otros que tú has recibido personalmente el regalo de Cristo, que tú has confiado en forma personal en su muerte para perdón de tus pecados y te has unido con Dios.
3. Responde a la disciplina correctiva de Dios (vs.27-34)Pablo está simplemente diciendo que la actitud del corazón hacia Dios y hacia las demás personas es el tema más importante para Dios. Si nos endurecemos en actitudes egoístas y no amorosas, los ritos religiosos nos pueden engañar y hacernos pensar que somos espirituales, pero no engañamos a Dios. Él mira directamente desde lo que mostramos desde las actitudes de nuestro corazón, y como un padre amoroso que es él, él nos disciplina por estas actitudes para que nos alejemos de ellas. Los corintios estaban plagados de egoísmo y división. Ellos se burlaban de la unidad amorosa que se suponía que la comunidad debía expresar. Esto es el mismo tipo de hipocresía religiosa que llevó a Dios a rechazar y disciplinar a Israel (leer Miqueas 6:7,8). Pablo dice que ellos están experimentando la misma cosa.

PASOS DE ACCION: Puedes ver a partir de estos pasajes que una de las claves para las reuniones cristianas dinámicas es enfatizando lo interno (gratitud, amor hacia los demás, obediencia) por sobre lo externo (un lindo programa, encuentro social, buena vestimenta). Si algo nos debe quedar en claro es que a Dios no se lo engaña, y que saber esto nos tiene que llevar a entregarle nuestros corazones diariamente para que Él lo siga limpiando y transformando.

Pr. Marcelo Morales

敬虔的實意

哥林多前書第十一章2～16節

 

有關姊妹蒙頭的教導，保羅當時的態度十分堅決，甚至在16節說到所有反對此教導的異議均無效，無須再辯駁，不但以他傳道的立場而言或是所有基督耶穌的教會的認知都一樣，姊妹們務必於禱告或講道的時候，蒙著頭才能禱告或講道。

為何保羅的態度如此堅定？是基督信仰中絕對性的真理、普世性的要求嗎？如果是的話，為何今日絕大多數的基督教會不這樣普遍施行？如果一定要按字面瞭解其中的 真理，今日我們豈不也要按著保羅所說的，每次聚會時，都要與眾肢體彼此親嘴問安？（羅十六16；林前十六20；林後十三12；帖前五26；彼前五14，針對羅馬教會、哥林多教會、帖撒羅尼迦教會，保羅在書信中共有五次提及，甚至使徒彼得也極為重視，這「真理」的要求比起蒙頭的教導豈不更多被傳講，表示更重要？）再說，女人到底可不可以講道？對哥林多教會保羅說：「5. 凡女人禱告或是講道，...蒙著頭...」卻又對提摩太說：「....我不許女人講道...」？（提前二12）

其實，聖經裡有很多重要的真理教導，不應過度著重於字面上的理解，因字面所體現出來的意思往往與當時的文化、民情、風俗背景有關，卻文字背後所隱喻的真理本身，才是真正導向內在敬虔的實意。

女人蒙頭是當時希臘、敘利亞以及亞拉伯社會裡的傳統習俗、社會文化背景，表示她們的禮節和貞潔，因此自愛蒙頭的女人即保有被尊重、被保護的傳統形象。卻哥林多教會處於淫亂邪蕩大環境的衝擊，教會內部還有婦女解放意識抬頭所帶來的紛爭（因著領受在基督裡的自由，許多婦女急於掙脫男女不平等的枷鎖，欲掙脫男尊女卑的 封建習俗），導致教會中的女人開始有著不安分、過於自負的現象，和許多過猶不及的言行，所以保羅才有因著當時背景的現實需要，進而吩咐「6. 女人.....就該蒙著頭」，因為「基督是各人的頭；男人是女人的頭，上帝是基督的頭」。保羅以三層不同權柄的源頭與關係，進而強調內在新生命該有的敬虔態度。在 神的眼光中不是女比男次等，而是因有源頭的關係、被造次序先後的問題、被造的功能和使命亦不盡相同。

「11.然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。12. 因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出，但萬有都是出乎 神」所以教會男女之間實際上當然有平等的地位，也應當保有共同順服 神、互相敬重、謙卑自守、清潔柔和的態度。 僅僅遵守外在的儀文要求、刻意表現出外貌敬虔的人，無論是誰，未必真正明白真理，未必有真實的謙卑、誠實與內裡的敬虔。其實就好像割禮不割禮的問題，保羅都說了：「 惟有裏面作的，才是真猶太人； 真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。...」（羅二29） 「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。」（提後三5）裡面蒙頭豈不比外表蒙頭更重要、更真實？神的兒女啊，切勿忽略內心的真割禮、真蒙頭！

何仁豪牧師

 

 

El verdadero significado de la devoción

1 Corintios 11:2~16

Respecto a la enseñanza sobre el cubrirse la cabeza para las hermanas, la actitud de Pablo en ese momento fue muy firme. Incluso en el versículo 16 habla sobre el efecto nulo de todas las opiniones contrarias que no estaban de acuerdo con esta enseñanza. No era necesario seguir discutiendo: no sólo desde su posición de predicador o de acuerdo a los conocimientos de todas las iglesias de Jesucristo; las hermanas debían cubrirse la cabeza sí o si para poder orar y predicar.

¿Por qué la actitud de Pablo era tan firme? ¿Acaso era la verdad absoluta de la fe en Cristo un requisito universal? Si fuera así, ¿por qué hoy en día la mayoría de los cristianos no lo realizan de esa manera? Si tuviéramos que comprender la verdad literalmente, ¿hoy deberíamos hacer como dijo Pablo: cada vez que nos reunimos, debemos saludarnos con nuestros hermanos por medio de un beso en la boca? (Romanos 16:16, 1era de Corintios 16:20, 2da de Corintios 13:12, 1era Tesalonicenses 5:26, 1era Pedro 5:14; respecto a la iglesia de Roma, la de Corinto, y la de Tesalónica, Pablo habla 5 veces del tema en sus cartas, e incluso el apóstol Pedro le daba mucha importancia. Los requisitos de esta “verdad” en comparación a la enseñanza de cubrirse la cabeza, ¿no eran acaso mucho más predicados, haciendo alusión a su importancia?) Además, ¿las mujeres podían predicar o no? A la iglesia de Corinto Pablo le dijo: “5 En cambio, toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta deshonra al que es su cabeza; es como si estuviera rasurada.” En cambio, le dijo a Timoteo: “12 No permito que la mujer enseñe...”

En realidad, en la Biblia hay muchas enseñanzas de la verdad, no debemos darle suprema importancia a la comprensión literal, ya que el significado que representan las palabras muchas veces está relacionado a la cultura, sociedad, contexto de esa época; pero la verdad misma que se esconde detrás de estas palabras, es lo que realmente nos conduce al verdadero significado de la devoción interior.

El acto de que las mujeres se cubran la cabeza era en esa época una tradición y formaba parte del contexto cultural de la sociedad de Grecia, Siria y Arabia. Representaba a los modales y pureza de las mujeres, y por eso las mujeres que se cubrían la cabeza eran la imagen de ser respetadas y protegidas. Pero en la iglesia de Corinto estaba en una ambiente de inmoralidad sexual y maldad, dentro de la iglesia habían mujeres que entendían los conflictos que acarreaba el acto de levantar la cabeza (al recibir la libertad en Cristo, muchas mujeres querían liberarse de la desigualdad entre hombres y mujeres, y la costumbre arraigada del hombre respetado y la mujer humillada), causando malestar entre ellas y una situación en la que eran extremadamente engreídas, y generaron muchas expresiones y acciones inaceptables. Por eso Pablo, de acuerdo a las necesidades reales de esa época, ordenó “6 Si la mujer no se cubre la cabeza, que se corte también el cabello; pero si es vergonzoso para la mujer tener el pelo corto o la cabeza rasurada, que se la cubra”, porque “Cristo es cabeza de todo hombre, mientras que el hombre es cabeza de la mujer y Dios es cabeza de Cristo.” Dios no ve a la mujer inferior la hombre, sino que desde los orígenes por el orden en el que fueron creados el hombre y la mujer, la función y misión de estos son diferentes.

Seguir al pie de la letra los requisitos externos y exteriorizar una actitud devota intencionalmente, sin importar quien sea, no necesariamente comprenda realmente la verdad. Debe haber una verdadera humildad, sinceridad y devoción interna. En realidad se parece a la cuestión de circuncidarse o no, Pablo dijo: “29 El verdadero judío lo es interiormente; y la circuncisión es la del corazón, la que realiza el Espíritu, no el mandamiento escrito. Al que es judío así, lo alaba Dios y no la gente.”(Romanos 2:29) “Aparentarán ser piadosos, pero su conducta desmentirá el poder de la piedad. ¡Con esa gente ni te metas!” (2da Timoteo 3:5). Cubrirse la cabeza en el interior, ¿no es acaso más importante y real que en el exterior? ¡Hijos de Dios! ¡No ignoren la circuncisión y el cubrirse la cabeza realmente!

Pr. Felipe Ho

效法我，像我效法基督一樣！

哥林多前書十章23～十一章1節

 

從來沒有人能像主基督一樣完全，以後也不可能有！所以基督是我們眾人終極效法的對象！.......可是為何保羅說：「你們該效法我...」？

沒錯，比起基督，保羅當然不是我們應該要仿效的對象，不但因為他強調自己是罪人中的罪魁（提前一15，16），並在腓立比書裡承認他仍是不完全的人：「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的！」（三12）但是，雖然還未完全得著、還未完全達到，卻保羅竭力效法基督的態度，為了眾人的利益，為了引領人得那在主裡所當得的一切豐盛，他都願意去付出、去服事、去成全，好叫眾人在基督裡：靈魂得拯救、信心被建立、德行越顯明！

保羅就是這樣一個真實效法基督的人！處處為別人設想，深怕叫人因他跌倒，所以謹守自己的言行在凡事上都能榮耀 神，作眾人的榜樣。若不是與基督深深連結，根本無法有這些生命的素質。他回轉歸向耶穌之後的生命，的確成了我們效法耶穌基督的好榜樣！

在本章裡，他再度表達有關吃不吃祭過的食物的問題，總原則就是：凡物都屬主，所以凡物都可吃，沒有良心問題存在，若有，就是為了別人軟弱的良心，我們因此有為了他們而不吃的愛心與自由，這就是凡事不求自己的益處，乃求造就別人的益處，更是為榮耀上帝而行，所以凡事不叫人因我跌倒。

保羅因為執意效法基督，所以他的言行舉止、所思所想既都成了我們可以跟進的樣式。雖然保羅不是完全人、更不是我們該效法的終極對象，但在所有不完全人當中，他的生命裡流露出許多難能可貴的好榜樣。只要我們效法他，按著真理而行，好像他效法基督一樣，我們就不會偏離最終效法基督的目的。

在基督的肢體裡絕對有我們可以仿效的對象和可以跟隨的榜樣。你和我也應該成為許多人的榜樣，至少，他們應該是剛信主的肢體，或是我們的下一代。盼望你我都有愛主、愛人的好榜樣，且能勇敢地對屬靈的後輩們說：「你們該效法我，像我效法基督一樣！」

何仁豪牧師

 

 

Sigan mi ejemplo, ¡como yo sigo el ejemplo de Cristo!

1 Corintios 10:23~11:1

Nadie en el pasado, presente, ni futuro será igual de perfecto y completo como Jesucristo. Cristo es nuestro máximo ejemplo a seguir. Entonces, ¿por qué Pablo nos dice "sigan mi ejemplo"?

Ciertamente Pablo no es un ejemplo mejor que Cristo. Pues Pablo mismo confiesa que él es el mayor de los pecadores (1 Timoteo 1:15), y además admite ser un hombre incompleto. "No quiero decir que yo haya logrado ya hacer todo lo que les he dicho, ni tampoco que ya sea yo perfecto. Pero sí puedo decir que sigo adelante, luchando por alcanzar esa meta, pues para eso me salvó Jesucristo". (Filipenses 3:12). A pesar de que Pablo aún no había logrado ni alcanzado su meta, se esforzaba para seguir el ejemplo de Cristo en beneficio de otras personas. Con tal de que otras personas pudieran ganar la abundancia proveniente del Señor, Pablo era capaz de dar, de servir, y de obedecer por causa de Cristo: ¡por la salvación de las almas, por la edificación de la fe, y para la exaltación las buenas obras!

Así era Pablo, un hombre que seguía el ejemplo de Cristo; siempre pensando por los demás, y temiendo que otras personas tropiecen por causa de él. Por eso era cauteloso de que sus palabras y sus acciones pudieran únicamente glorificar a Dios y él fuera un buen ejemplo. Si no fuera por su íntima comunión con Cristo, jamás podría tener esta forma de vida. ¡Su vida después rendirse a Jesús es lo que nosotros debemos tomar como buen ejemplo!

En este capítulo Pablo vuelve a tratar el problema de la ingesta de alimentos ofrecidos a ídolos. La regla general es: todo sobre la tierra es del Señor, por ende todo puede ser ingerido sin problemas. Pero si al comer estos alimentos somos capaces de generar problemas en otras personas, entonces nuestro motivo para evitar hacerlo será por causa del amor hacia nuestro prójimo. Justamente de eso mismo se trata ser un buen ejemplo para otras personas: glorificar a Dios mediante nuestras acciones y evitar ser un un motivo de tropiezo para otros.

Pablo era un ferviente seguidor de Cristo en sus palabras y sus actos, y por eso termina siendo un buen modelo para nosotros. Si bien no era un hombre completo y nuestro máximo modelo a seguir es Cristo, Pablo resulta un buen ejemplo por todos los valiosos sacrificios que él hacía en su vida. Mientras que andemos por el camino de la verdad como hizo Pablo, todos estaremos siguiendo el mejor ejemplo, que es Jesucristo mismo. Y esa es la única forma de no desviarnos de la senda correcta.

Seguramente en el cuerpo de Cristo (la iglesia) tenemos más modelos para tomar de ejemplo. ¡Y nosotros mismos también debemos convertirnos en buenos ejemplos para otras personas! Ellos pueden ser los nuevos integrantes de la iglesia, o nuestros hijos, etc. Ojalá que todos podamos testificar mediante nuestras vidas el amor a Dios y a nuestro prójimo, para tener la autoridad suficiente para decir a nuestros descendientes: "Sigan mi ejemplo, ¡como yo sigo el ejemplo de Cristo!".

Pr. Felipe Ho

“…我們的鑑戒”

哥林多前書十章1-22

 

基督徒的信仰是不斷的需要對主專一, 不斷的對主忠誠的相信,千萬不要認為己經到了某種程度了，以至於認為不需要認真的對待主，不需要儆醒的度日。

這就是 以色列人所給我們的鑑戒，試問今日有誰有他們所經歷過的神蹟奇事? 從雲下,海中經過，吃靈食，喝靈水。可是有這些屬靈經歷的以色列人居然多半是上帝不喜歡的人，以至於都倒斃曠野，這些人雖然離開埃及奴隸的生活，却死在曠野中，無法進入上帝為他們所預備的豐盛的迦南地。 為什麼呢? 是因為貪戀惡事，因為拜偶像，, 因為行姦淫，因為試探主，因為發怨言。

生命中必定有許多令人貪戀的事物，許多使我們崇拜的人，許多在我們心裡爭著要代替上帝的偶像， 令人著迷的科技，各種的物質享受，精品，美食，使我們貪戀崇拜，不受約束的玩樂，吃喝，放縱肉體，可是卻又常常抱怨生活中所發生的困難的事情， 不肯相信上帝的作為和祂的信實。

對於這些事，保羅告訴我們要以這些在曠野倒斃，是上帝不喜歡的人為鑑戒，因為這些試探是上帝為我們量身訂做的，是我們能承受的，因祂的信實，使我們能勝過這些試探的考驗，祂必為我們開一條出路; 藉此上帝要訓練我們能對祂忠心，專一，能成為一群分別為聖，聖潔的兒女。

"他們遭遇這些事, 都要作為鑑戒; 並且寫在經上,正是警戒我們這末世的人。"

陳光晴長老

 

 

“Todo eso sucedió para servirnos de ejemplo”

1 Corintios 10:1~22

La fe cristiana necesita ser enfocado constantemente en Cristo, confiar en Dios y serle fiel todo tiempo. No podemos considerar que ya lo hemos logrado y como consecuencia, vivir de manera desenfocada y en libertinaje.

Esto es el ejemplo que nos dio los israelitas. ¿Cuantos de nosotros pudimos experimentar aquellos milagros que experimentaron? Tuvieron bajo la nave, pasaron por el Mar rojo, alimento y bebida espiritual, etc. Pero muchos ellos que tuvieron estas experiencias espirituales, no han agradado a Dios, y han muertos en el desierto. Salieron de Egipto como esclavos, pero padecieron en el desierto sin poder entrar a la tierra prometida. ¿Por qué? Por estar apasionado con lo malo, por ser idólatras, cometer inmoralidad sexual, por probar a Dios y murmurar y quejar contra El.

En la vida tenemos muchas cosas que nos gustaría obtener, personas que nos gustaría adorar e imitar, ídolos que podrían reemplazar a Dios, que podrían ser los chiches tecnológicos, ricas comidas, objetos refinados. Quisiéramos divertir lo que queramos, comer y beber lo que nos guste. Pero a su vez, nos quejamos los problemas que surgen en nuestra vida, sin poder creer en Dios y su fidelidad.

Por todos estos, Pablo nos dice que sean nuestros ejemplos los israelitas que muriendo en el desierto. Todas las pruebas son hechas a medidas por Dios para que podamos soportar, su fidelidad nos ayuda a superar de estas pruebas y el nos abrirá un camino. A través de las pruebas Dios fortalece nuestra fe, y nos ayuda a mantener enfocados en El, ser un grupo de personas santificadas y dedicadas para El.

“Todo eso les sucedió para servir de ejemplo, y quedó escrito para advertencia nuestra, pues a nosotros nos ha llegado el fin de los tiempos”

Presb. Daniel Chen